第322章 为万世开太平
张力曾经无数次地想过，如何“改造”――亦或者说如何“影响”明末无比强大的士大夫阶层。
很多YY文无非就是开几所学堂，猪脚振臂一呼，所有封建社会的知识分子尽数被洗脑，然后接受什么“民主”、“共和”之类的政治理念。
这――
在历史上绝对是不可能出现的情况。
若是从大儒王阳明的“心学”之“知行合一”上来着手阐释的话，一定可以起到事半功倍的效果！
孔子那一套的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是：仁者爱人，克己复礼。
不得不说儒学发展到明代，孔子早已被士大夫阶层高高地供了起来――不管是高高在上的内阁首辅大人，还是“千里做官只为财”的七品县太爷，既不“爱人”，也不“克己”，“复周公之礼”那更是不可能的事儿，“收礼”还差不多……
这个时代儒学学说影响最深的，乃是朱熹那一套“存天理，灭人欲”。
而正德年间横空出世的王阳明提出的“心学”，正好与朱熹那一套不太对路。
要解释朱熹与王阳明各自的学说，一二十万字也说不完，只简单地说一说。
朱熹与王阳明的区别其实是在“性即理”与“心即理”上，但这个东西并不玄乎，可以用大白话说清楚。
朱熹讲性即理，认为人的本性是好的，但是我们在生活过程中会逐渐形成许多偏见。包括潜意识里的偏见，比如“我长得不好看”、“我没用”等等。人的全部思想行动由这些前提条件出发，同时产生了许多负面情绪。遮蔽了人的眼睛、影响了人的行动。
这些偏见不是人的本性，不是天理，而是人欲，是习气，朱熹要灭的就是这些东西。他把这些东西看作是人心里的墙，人要努力拆掉自己心里的墙，拆出来的路就是人的本性，就是天理。
简而言之，朱熹是拆迁队的。
王阳明不讲性即理。他讲心即理。他的意思就是，难道我没把墙拆掉，我就一直站在这里拆，别的都不干了吗？
墙是死的，可是人是活的，我们绕着墙走，照样前进。
表面上看，绕着墙走是走弯路，但走起来却更快。因为你一直傻站在那里拆墙，拆掉一面走一段，虽然走的是直路，可是费时费力。事倍功半。那个弯路在王阳明看来才是真正的直路，墙就在那里，你不去撞墙就是了。绕过去跟你拆掉他，结果都是一样的：都是从这面墙前边走到了这面墙后边。
朱熹的观点是。只要我们向前走，我们总会遇到墙；王阳明的观点是。只要我们向前走，我们总会找到路。
朱熹是御用学者，而王阳明和孔孟一样，不迎合政权。
朱子是固定你的思路，把人思想僵化，他的学徒一看便是朱子门人；但王阳明是活学活用，主张解放心性，由心决定，王阳明的门徒一般很难看出。
这――却是正对了张力的心思。
因为王阳明的学说，可以有无穷无尽的解释――即使最后张力解释成什么“资本主义”、“共产主义”，那也没什么稀奇。不过是披着王阳明“心学”的一张外衣而已！
“外衣”，正是“影响”士大夫阶层最最重要的东西！
而这一切，正是从王阳明的“知行合一”开始解释。
知行合一么，阳明先生主要是从哲学角度解释，张力需要解释成――理论联系实际，搞实业救国那一套！
古代讲究个万般皆下品惟有读书高，张力却要逆天改命，引领未来的工业革命！
当然，这一切现在说都还太早太早，张力需要慢慢地给陈正操和顾有风一步一步地洗脑。
张力看了二人一眼，心里已经打定了主意：若是这二位饱读圣贤书之人被自己“忽悠”成功的话，以后推行工业立国阻力就会小很多了……
然则，这也不是一朝一夕的事情，需要慢慢来。
张力看了陈正操和顾有风一眼，缓缓地道：“在下在团山堡所作所为，正是为了推行阳明先生知行合一的理念！而眼下团山堡的新政初具规模，正蒸蒸日上之时，在下突然被小人陷害……”
不等陈顾二人反应过来，张力接着又道：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！为了团山堡新政，在下受点委屈前去求那周延儒，也不是什么大不了的事情。”
顿了一顿，张力又道：“周延儒是什么人，在下又岂会不知？”
张力也不是傻子，用辽东诡异战局助力周延儒复起之事，自然是不可能跟陈顾二人说的，毕竟事关机密嘛……现在也不能百分之百断定陈顾二人就会与自己一条心，还是留个心眼比较好。
至于说以后，张力是很有信心将陈顾二人转为“自己人”的！
陈正操听得肃然起敬，他站起身来，对着张力躬身长揖，朗声道：“张兄大才，莫非有意于做第二个阳明先生？”
顾有风也有些激动，讷讷地道：“张兄要将阳明先生的心学发扬广大？效法孟子发扬孔圣人的儒家学说？孔孟孔孟，没有孟子的发扬光大，孔圣人的学说也不可能世人皆知！”
张力眼睛深邃了起来，沉吟良久之后，也站了起来。
张力脸色微微有些潮红，看了陈顾二人一眼，朗声道：“昔年前宋张子有言――为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
这话是北宋大儒张载所说的名言，张力拿过来作为自己的座右铭也不为过。
顿了一顿，张力接着道：“所谓圣贤，我等又岂可妄议？不过以在下思之，能做到张子所说的四句话，才是真正的圣贤！”
陈正操抚掌道：“好！好一个为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
顾有风一时间也有些心潮澎湃，他人比较耿直，不是特别擅长言辞，整个人怔怔地发起呆来――显然被张力的话深深地触动了。
一旁的陈正操则不然，他心思比顾有风活泛一些，此刻对张力简直佩服得五体投地。
陈正操心情也久久不能平静：这尼玛跟着张力一起混，他以后落个“圣贤”的美称，自己岂不是也会名垂千古？！
有的人看重名，有的人看重利，实则都是一回事。有名自然就有利，而在读书人这个阶层来说，“名”的诱惑显然高出了“利”！
张力抛出这么一个可以“扬名立万”，没准以后还会“名垂千古”的――“发扬阳明先生学说”的杀手锏出来，顾有风自不必说，就连城府颇深的陈正操也动容了！
是啊，东林党人蝇营狗苟，明争暗斗一辈子，无非就为“名利”二字罢了！
不过东林党人恐怕多半在史书上留下的不是什么美名，而是恶名，又岂可与张力这种“名”相提并论？
这一天的东江楼贵宾雅间之中，张力和陈正操、顾有风二人“畅谈人生”的同时，隐隐将二人纳入了自己的体系――唔，追随张力投身于实现“知行合一”的理想嘛！
……
沈阳城最后的一场春雪已经过去了约摸半个多月，城中柳树冒出了新枝，看起来冬天已经过去了。
崇政殿内，金国大汗黄台吉脸色有些阴沉，正低头思索着什么要紧的事儿。
殿下躬身而立的范文程，心里颇有些惴惴不安，整个后背都已经湿透了――
虽然崇政殿内还摆放着炭炉，可现在只是春天，终究不是盛夏酷暑时节可比，范文程心中的恐惧可想而知！
黄台吉重重地叹了口气，范文程立刻“抖擞精神”，将腰杆弯成了九十度直角……
范文程心里恶狠狠地诅咒起祖大寿，到最后甚至诅咒起宁远卫团山堡的那些“叛军”来！
妈的，就不能多闹腾一会，再坚持个把月么？
闹饷这么快就被抚定了？
真是一群没用的东西……
范文程偷偷看了黄台吉一眼，见他依然还在沉思，不由得有些纳闷：大汗都小半个时辰不说话了，难道是在琢磨“兵书”《三国演义》里面有没有应对之策？
范文程撇了撇嘴，思绪飘得有些远了――
就在数日之前，广宁卫传来了消息，好像宁远卫“叛军”被明国朝廷抚平了――唔，应该是了，从山海关运到锦州城的补给源源不断地运入城中。
当时汉八旗主帅李永芳还想偷袭一番，结果祖大寿以重炮封锁，汉八旗无法接近锦州城池。
毕竟先前汉八旗出阵也只是作为疑兵之计，并没有带攻城车等等重型攻城掩护器械，光靠人命去填大炮，即使是汉八旗，大汗也舍不得让他们白白去送死。
所以大汗得到消息以后，立刻下了决断――撤军！
卖糕的！
当初是自己献的“疑兵之计”，现在反倒弄成虚耗钱粮，徒劳无功了――这，这又怎么解释？
范文程倒吸一口凉气，顿时觉得“女真诸葛亮”也不是那么好当的！
眼下可不就是么？
这尼玛一个不小心，本官在大汗心中的形象可就要大打折扣了……(未完待续。)
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很多YY文无非就是开几所学堂，猪脚振臂一呼，所有封建社会的知识分子尽数被洗脑，然后接受什么“民主”、“共和”之类的政治理念。
这――
在历史上绝对是不可能出现的情况。
若是从大儒王阳明的“心学”之“知行合一”上来着手阐释的话，一定可以起到事半功倍的效果！
孔子那一套的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是：仁者爱人，克己复礼。
不得不说儒学发展到明代，孔子早已被士大夫阶层高高地供了起来――不管是高高在上的内阁首辅大人，还是“千里做官只为财”的七品县太爷，既不“爱人”，也不“克己”，“复周公之礼”那更是不可能的事儿，“收礼”还差不多……
这个时代儒学学说影响最深的，乃是朱熹那一套“存天理，灭人欲”。
而正德年间横空出世的王阳明提出的“心学”，正好与朱熹那一套不太对路。
要解释朱熹与王阳明各自的学说，一二十万字也说不完，只简单地说一说。
朱熹与王阳明的区别其实是在“性即理”与“心即理”上，但这个东西并不玄乎，可以用大白话说清楚。
朱熹讲性即理，认为人的本性是好的，但是我们在生活过程中会逐渐形成许多偏见。包括潜意识里的偏见，比如“我长得不好看”、“我没用”等等。人的全部思想行动由这些前提条件出发，同时产生了许多负面情绪。遮蔽了人的眼睛、影响了人的行动。
这些偏见不是人的本性，不是天理，而是人欲，是习气，朱熹要灭的就是这些东西。他把这些东西看作是人心里的墙，人要努力拆掉自己心里的墙，拆出来的路就是人的本性，就是天理。
简而言之，朱熹是拆迁队的。
王阳明不讲性即理。他讲心即理。他的意思就是，难道我没把墙拆掉，我就一直站在这里拆，别的都不干了吗？
墙是死的，可是人是活的，我们绕着墙走，照样前进。
表面上看，绕着墙走是走弯路，但走起来却更快。因为你一直傻站在那里拆墙，拆掉一面走一段，虽然走的是直路，可是费时费力。事倍功半。那个弯路在王阳明看来才是真正的直路，墙就在那里，你不去撞墙就是了。绕过去跟你拆掉他，结果都是一样的：都是从这面墙前边走到了这面墙后边。
朱熹的观点是。只要我们向前走，我们总会遇到墙；王阳明的观点是。只要我们向前走，我们总会找到路。
朱熹是御用学者，而王阳明和孔孟一样，不迎合政权。
朱子是固定你的思路，把人思想僵化，他的学徒一看便是朱子门人；但王阳明是活学活用，主张解放心性，由心决定，王阳明的门徒一般很难看出。
这――却是正对了张力的心思。
因为王阳明的学说，可以有无穷无尽的解释――即使最后张力解释成什么“资本主义”、“共产主义”，那也没什么稀奇。不过是披着王阳明“心学”的一张外衣而已！
“外衣”，正是“影响”士大夫阶层最最重要的东西！
而这一切，正是从王阳明的“知行合一”开始解释。
知行合一么，阳明先生主要是从哲学角度解释，张力需要解释成――理论联系实际，搞实业救国那一套！
古代讲究个万般皆下品惟有读书高，张力却要逆天改命，引领未来的工业革命！
当然，这一切现在说都还太早太早，张力需要慢慢地给陈正操和顾有风一步一步地洗脑。
张力看了二人一眼，心里已经打定了主意：若是这二位饱读圣贤书之人被自己“忽悠”成功的话，以后推行工业立国阻力就会小很多了……
然则，这也不是一朝一夕的事情，需要慢慢来。
张力看了陈正操和顾有风一眼，缓缓地道：“在下在团山堡所作所为，正是为了推行阳明先生知行合一的理念！而眼下团山堡的新政初具规模，正蒸蒸日上之时，在下突然被小人陷害……”
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顿了一顿，张力又道：“周延儒是什么人，在下又岂会不知？”
张力也不是傻子，用辽东诡异战局助力周延儒复起之事，自然是不可能跟陈顾二人说的，毕竟事关机密嘛……现在也不能百分之百断定陈顾二人就会与自己一条心，还是留个心眼比较好。
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陈正操听得肃然起敬，他站起身来，对着张力躬身长揖，朗声道：“张兄大才，莫非有意于做第二个阳明先生？”
顾有风也有些激动，讷讷地道：“张兄要将阳明先生的心学发扬广大？效法孟子发扬孔圣人的儒家学说？孔孟孔孟，没有孟子的发扬光大，孔圣人的学说也不可能世人皆知！”
张力眼睛深邃了起来，沉吟良久之后，也站了起来。
张力脸色微微有些潮红，看了陈顾二人一眼，朗声道：“昔年前宋张子有言――为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
这话是北宋大儒张载所说的名言，张力拿过来作为自己的座右铭也不为过。
顿了一顿，张力接着道：“所谓圣贤，我等又岂可妄议？不过以在下思之，能做到张子所说的四句话，才是真正的圣贤！”
陈正操抚掌道：“好！好一个为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
顾有风一时间也有些心潮澎湃，他人比较耿直，不是特别擅长言辞，整个人怔怔地发起呆来――显然被张力的话深深地触动了。
一旁的陈正操则不然，他心思比顾有风活泛一些，此刻对张力简直佩服得五体投地。
陈正操心情也久久不能平静：这尼玛跟着张力一起混，他以后落个“圣贤”的美称，自己岂不是也会名垂千古？！
有的人看重名，有的人看重利，实则都是一回事。有名自然就有利，而在读书人这个阶层来说，“名”的诱惑显然高出了“利”！
张力抛出这么一个可以“扬名立万”，没准以后还会“名垂千古”的――“发扬阳明先生学说”的杀手锏出来，顾有风自不必说，就连城府颇深的陈正操也动容了！
是啊，东林党人蝇营狗苟，明争暗斗一辈子，无非就为“名利”二字罢了！
不过东林党人恐怕多半在史书上留下的不是什么美名，而是恶名，又岂可与张力这种“名”相提并论？
这一天的东江楼贵宾雅间之中，张力和陈正操、顾有风二人“畅谈人生”的同时，隐隐将二人纳入了自己的体系――唔，追随张力投身于实现“知行合一”的理想嘛！
……
沈阳城最后的一场春雪已经过去了约摸半个多月，城中柳树冒出了新枝，看起来冬天已经过去了。
崇政殿内，金国大汗黄台吉脸色有些阴沉，正低头思索着什么要紧的事儿。
殿下躬身而立的范文程，心里颇有些惴惴不安，整个后背都已经湿透了――
虽然崇政殿内还摆放着炭炉，可现在只是春天，终究不是盛夏酷暑时节可比，范文程心中的恐惧可想而知！
黄台吉重重地叹了口气，范文程立刻“抖擞精神”，将腰杆弯成了九十度直角……
范文程心里恶狠狠地诅咒起祖大寿，到最后甚至诅咒起宁远卫团山堡的那些“叛军”来！
妈的，就不能多闹腾一会，再坚持个把月么？
闹饷这么快就被抚定了？
真是一群没用的东西……
范文程偷偷看了黄台吉一眼，见他依然还在沉思，不由得有些纳闷：大汗都小半个时辰不说话了，难道是在琢磨“兵书”《三国演义》里面有没有应对之策？
范文程撇了撇嘴，思绪飘得有些远了――
就在数日之前，广宁卫传来了消息，好像宁远卫“叛军”被明国朝廷抚平了――唔，应该是了，从山海关运到锦州城的补给源源不断地运入城中。
当时汉八旗主帅李永芳还想偷袭一番，结果祖大寿以重炮封锁，汉八旗无法接近锦州城池。
毕竟先前汉八旗出阵也只是作为疑兵之计，并没有带攻城车等等重型攻城掩护器械，光靠人命去填大炮，即使是汉八旗，大汗也舍不得让他们白白去送死。
所以大汗得到消息以后，立刻下了决断――撤军！
卖糕的！
当初是自己献的“疑兵之计”，现在反倒弄成虚耗钱粮，徒劳无功了――这，这又怎么解释？
范文程倒吸一口凉气，顿时觉得“女真诸葛亮”也不是那么好当的！
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